如果把亡魂正确地顺利地引向中阴、又能超度转世投胎到“三善趣”境地，这只能仰仗佛门，仰仗寺院诵经祈祷，仰仗活佛的“法力”指导。

因此，亲人们把亡魂的超度看得最实在最重要。

超度的首要目的是灵肉分离，让亡灵早日上路中阴道。而亡灵离开肉体的条件，首先让其心满意足、无牵无挂地离开这个家。因此，当亲人咽气、遗体安好就绪后，家人便开始摆设供器和供物，昼夜不断烧藏香，点油灯，供净水，帮助和指引灵魂离开肉体。

祭奠期间，另一重要的事就是请活佛指引亡灵顺利度过中阴(藏语叫“巴多”，即死亡到转世前的49天时间），请僧人来家举行法事、诵经、祈求消去亡人的罪孽。佛家认为：人死之后，即呼气停止后一顿饭的时光，便呈现出续发明光。这是因为灵力是依照死者善业或恶业因缘，流下右脉或左脉，而后经由任何一个窍穴逸出，接着便有一片澄明的心境出现。这种情况正是亡灵惊魂未定之际，他可以看到他的亲戚朋友，所见恍如生前。它甚至可以听到他们的哀号。经忏师针对这一状态，分别两种情况指示亡灵；对至达圆满阶段者，则三呼其名，反复重述关于入观明光的指示；对尚在现修阶段的，则向他读诵有关观想，其中护佑本尊引介正文，然后告诉他说：“尊贵的某某，观想你自己 的本尊，一心不乱，观想他犹如水中月影，虽有其形而无实体。经过上述读诵，使其印入亡灵心中。

如果死者为一未修任何法门的常人，经忏师便要对他说：”观想大悲圣主吧。“为什么对象不一，念法不一样？这是因为按佛教对死亡的理解和认识，认为曾在上师指导下观修实相但功夫未纯熟的人，单凭自力无法明辨中阴境相。

要有个好的归宿，则要在超度上下功夫。诵经是超度的主要内容，尤其中阴49天，诵经超度是最关键的。中阴49天分三个阶段，要举行的法事主要有中阴救度法，使中阴身（藏传佛教密宗称谓人死后尚未入轮回投身之前的灵魂）超脱轮回而成佛。

中阴七七四十九天中，如何超度亡灵？该读诵些什么？如何认定”灵魂“活动的状态？如何引导”灵魂“走出污泥浊水，走向圣净之道呢？当亡人惊魂未定，不知所措时，佛门是如何抚慰的？当亡魂情绪动荡，坐立不安时，佛门又是如何使他心神意定志，坚定信念的呢？

第一天：

至心祈求庇佑--法界智光：蓝色、透明、灿烂炫耀

愚痴无明业力感召，执著怯弱--天道模糊白光

第二天：

至心祈求庇佑--明亮灿烂透明的白光

暴怒嗔业感召，产生一种欣悦之情---来自地狱的烟雾色的暗光

第三天：

至心祈求庇佑---带有卫星光球的灿烂球体，及其明亮、晃耀黄光

我慢业力牵引，来自人道模糊的暗蓝黄光

第四天：

展开全文

心无所著，投入此红色、闪亮透明，且有种种光球及其卫星光球照耀的西方极乐世界

贪吝恶业所召，障碍你的解脱之道--来自饿鬼道的模糊红光

第五天：

风大本色之绿光向你照射，不应畏惧，安住在不偏不倚的大休息境界之中。

嫉妒恶业感召，来自阿修罗道的暗绿色光。

第六天：

五方禅佛清净光同来放光，协力加持。

六道轮回之光来诱引。

第七天：

五位持明主尊心中放光，光五色，闪烁光耀，令人敬畏。

无明愚痴所感之畜生道来诱引。暗蓝色光。

所有一切的空谈阶段亦可在这个阶段得证而获解脱；纵使是恶习深重的人，亦可在这个时候得到解脱。

为什么要集中在这七七四十九天进行超度呢？

按佛教的解释是，人在人间世界体验到的现象或现象的感受，到了中阴世界将以另一种完全不同的情形受到体验。对于刚死之人，此种现象使他处于旋转之中，神志混乱漕沌，因此，有必要警告死者，他必须适应死后的情境，就似一个刚出生的婴儿必须适应人间世界是一个道理。正因为如此，人死后，需要上师和经忏师不断的诵念，使亡灵从混乱旋转中逐步清醒过来，通过教示，把一种又一种光焰接踵显现亡人面前，使它无法有刹那分心的时间，身不由己，情不自禁使心识变得全神贯注，灵魂集中行进在亲缘引导的轨迹上，前往与它的性情最为相投的环境中。人刚刚去世时期，僧人要诵读的是”实相中阴“的观想大法。它可大力帮助死者获得解脱。

摘自察仓.尕藏才旦《中国藏传佛教》

恭敬经典 南无阿弥陀佛 合十返回搜狐，查看更多